唐三藏取经回来后，非要去少林寺做1件事，却被唐太宗阻止

唐三藏取经回来后，非要去少林寺做1件事，却被唐太宗阻止

一部《西游记》，曾经伴随多少中国人长大。书中的矢志不渝求取真经的师徒四人，也早已经名传天下，知名度足以秒杀任何当红明星大腕。无论最偏僻的山林小村，抑或是现代化繁华都市，不论是博士学者，还是贩夫走卒，要想在中国人中找到一个不知道唐三藏孙悟空的人，诚非易事。

不过，《西游记》的唐三藏软弱无能，一副脓包相，却与史实大相径庭。真实的唐三藏，其实正好是《西游记》中师徒四人的合体，他除了有一颗百折不挠的真心，还兼具孙悟空的胆识智慧，猪八戒的豁达乐观，沙僧的吃苦耐劳。试想一个人孤身踏遍千里荒漠，游遍万里之外异国他乡，并且取得真经平安归来， 堪称一部英雄史诗。因此唐三藏堪称一位浑身充溢着英雄气的奇男子大丈夫。这位唐僧唐三藏，还曾与少林寺有过一段渊源。

话说贞观十九年，唐三藏求取真经回到大唐后，立即轰动一时。唐太宗闻讯后，在东都洛阳召见了他。《大唐慈恩寺三藏法师记》记载了两人会面的情形，还有点小尴尬。李世民问他，这弘扬佛法的盛事，当年何以不告而别，唐三藏答说，当年离开长安之前，曾经向朝廷再三上表申请，但未获批准。李世民连声称赞他志向坚定，委命求法，惠利苍生。

不过，唐三藏与唐太宗李世民，好像天生缘浅，两人都属于极有主见的人，想法总是相左。李世民一生识英雄重英雄，对于三藏法师孤身万里漂泊异域、求取真经的壮举极为佩服，认定他是个济世良才。于是他产生了一个匪夷所思的想法。他对唐三藏说：''今观法师词论典雅，风节贞峻，非惟不愧古人，亦乃出之更远。''说完他话锋一转，说了一句话让唐三藏吓了一跳。

唐太宗说：''法师堪公辅之寄，因劝罢道，助秉俗务''，说白了就是认为唐三藏有将相之才，可以辅佐他治国理政，干脆别当和尚了，还俗入世，跟着他干一番济世安民的大事业。唐三藏一生勤苦九死一生，就是为了弘扬佛法，对于唐太宗的想法，自然毫不犹豫加以拒绝了。他说：''愿得毕生行道，以报国恩，玄奘之幸甚''。

唐三藏紧接着向李世民提出了自己的请求，他想去佛家名刹嵩山少林寺，完成翻译佛经的浩大工作。之所以要选择少林，当然不是为了去切磋武艺，一是因为唐三藏老家在河南偃师，距离少林寺相对较近，可以聊慰思乡之情，二是因为少林乃佛家圣地，佛学氛围浓厚，典籍存量丰厚，对于翻译佛经不无裨益。三是因为少林寺远在深山，山林清净，可以避开俗世喧嚣。

唐太宗也毫不客气予以拒绝。他之所以拒绝也有自己的想法。首先他还对劝说三藏还俗寄予厚望，仍未死心，从内心深处希望能把他''致之左右，共谋朝政''，因此更愿意把他留在身边。唐朝当时正在经略西域，三藏法师曾经亲身游历西域数十个国家地区，堪称唐朝为数不多的西域研究专家，因此希望他能常伴左右，就近咨询。

加之三藏法师当时声誉鹊起，如日中天，隐然成为佛学界数一数二的大德高僧。这样有影响有知名度的人物，皇帝自然希望他能留在都城长安，彰显盛世气象。结果唐三藏请求无果，最后在唐太宗安排下，入住长安弘福寺，在此地开始翻译佛经，此后也曾在大慈恩寺、玉华宫等地进行。

不过，唐三藏去少林寺之热情，丝毫未减。唐太宗一生都未批准，到了唐高宗时代，唐三藏旧事重提，上书朝廷，申明心愿，表示''望乞骸骨，毕命山林''，表达了想去少林寺的热切心情。不料唐高宗依旧不肯答应。三藏法师不死心，几年后再次上书，''今知此嵩山之南少室山北有少林寺，远离鄽落，泉石清闲，是后魏孝文皇帝所造，即菩提留支三藏翻译经处。玄奘望为国就彼翻译，伏听敕言''。

唐高宗不仅依旧不同意，还仿效老爸，多次动员三藏法师还俗出仕，入朝为官。这当然也被三藏法师拒绝。双方就这样互不让步，僵持不下，结果唐三藏一直到故去，最终也未能完成到少林寺译经的心愿，一代高僧就这样与千年名刹失之交臂。