不是包拯敢直言，而是他来对了时代，这个皇帝对得起自己的称号

不是包拯敢直言，而是他来对了时代，这个皇帝对得起自己的称号

对于帝王的形容词汇有哪些，归列之下莫过于仁义之君、昏庸无能以及能征善战等词汇。我们之所以热衷对于帝王做出标签与形容，主要根源还是帝王身份。毕竟作为统治者，其所带有的标签或者说性格，也决定了所处政权的情况。一般或盛世或衰落，在多数时候都是由君王性格改变的。

君王贤能，或者说有能力，那么带来的势必是盛世。假如你说盛世难，那么就算没有兴盛，但带来的也一定会是稳定。假使将这种贤能进行变换，变换为昏庸，那么只会是把衰败带来，衰败其实无碍，最大的恐怖还是带来覆灭，以及民众的落魄。就看宋朝吧，虽然在所有标签上都已经与软弱离不开了，但是因为有个贤君的存在，而导致某一时段还是很安宁的。

而此贤君我们必然熟悉，假使不熟悉，那也熟悉其治下的一个清官，也就是包拯。说了如此多还没说这个皇帝是谁，其实也就是宋仁宗。这个仁宗的人气到底怎样，其实轻易可见。就好比他的驾崩吧，虽然其驾崩只是皇族之事，但是都城之下无不为此而哀哭。民间的哀哭其实也合理，但假使异族也是因此哀伤呢？

当然这里因此而哀伤的不仅仅是异邦，甚至还是死敌，那就是辽国。当辽国君王得知那刻，直接哭泣也不在乎是不是朝堂或者君王形象了。也许此类哀伤你觉得不够真实，但日后所做绝对能够将哀伤的真实性做出证明，就是建造墓地，即为后面的衣冠冢。那么这个仁宗到底是不是被吹嘘出来的好，其实这种好真的是事实，只要了解的都会对其赞颂。

从十二岁上位，再到驾崩，他也算做到了长寿和长久在位。而在其手下确实有过盛世，这点史实真的是切实的。纵观无数史书，所有评价与记录也是绝对的正面。当然也可从部分记载中捕捉到这种贤能的具体细节，就好比以下事迹。某次这个赵祯散步，但是奇怪的是他居然走一下又回头以下，当时众人确实糊涂了。后来回宫才知道缘由，原来当时他不过是口渴。

可是口渴和频频回头有什么关系呢，原来仁宗是考虑到了随从的准备。正因为看到随从没有备水，所以才不敢说渴，不然万一说渴了随从却没有准备，那么必定要遭殃啊。所以只能忍着到寝宫，这样随从就免罚了。当然这种事迹还有，就比如用餐吧，一般帝王用餐那绝对是不能有问题的。但是某次他却是吃到了石子，吃到就算了，还把压也磕了。

如果按照正常皇帝，那必定是所有侍女都得死，但是仁宗却例外，他只是说别把石子这事声张，不然你们要遭殃。仅仅此话，就能看到他考虑的不是如何处罚侍女，而是如何让侍女避免担责，这种仁慈只能说融入到骨子中。而我们也是知道那会有个父母官的，也知道他的敢说真话，那就是包拯，但是我们不知这种敢说真话仅仅是因为遇到这个圣上而已。

可能敢说真话只是次要的，甚至还发生了忤逆事件，但是却在仁宗手上幸免了。当时这个父母官可能真的是太激动了，又或者是说理忘记了身份，所以多次把皇帝气走。气走帝王已经算不上忤逆了，最大的忤逆还是吐沫横飞，但是在这个赵祯手上却全部忍了。这样的脾气再到这种贤明，恐怕真的难寻，而他也是对得起这个“仁”字了。