孔门十哲都很优秀，但孔子对自己的弟子也有偏爱，孔门十哲的故事
孔门十哲，指的是孔子特别优秀的十位弟子，孔子首创私塾，广招学生，他讲学有德行、政事、文学、言语四科，即“孔门四科”，十哲是在德行、政事、文学、言语四个领域上各有造诣，所谓名师出高徒，可见孔子是一个全能型的先哲，不然他的学生又怎么能在各个领域都有辉煌成就呢？现在让我们一起走近孔门十哲，了解孔子学生的故事。
孔门十哲：颜子（颜回、颜渊）、子骞（闵损）、伯牛（冉耕）、仲弓（冉雍）、子有（冉求）、子贡（端木赐）、子路（仲由）、子我（宰宇）、子游（言偃）、子夏（卜商）。
孔子讲学
德行（颜渊、闵损、冉耕、冉雍）
颜渊，颜子、颜回，字子渊，春秋末期鲁国人，他十四岁就拜孔子为师，是孔子最喜爱的弟子。孔子常称赞颜渊具有君子四德。即：强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。而《论语·雍也》中说：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。这里面说的就是颜渊，翻译过来就是：一个竹筒吃饭，一个瓢喝水，居住在陋巷，这样贫苦的生活，要是别人一定会觉得烦闷，但是颜渊却泰然处之，不改变好学的本性。
颜渊一直按照孔子关于“仁”和“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。颜渊很向往无为而治的社会，安居乐业，天下太平是他毕生的渴望。虽然颜渊一生没有做官，也并没有传世之作，但是他的思想与孔子极为相近，后市称之为“复圣”。
因为颜渊的大度、忠厚与智慧，在他英年早逝之后，孔子悲痛不已，哀叹说：“噫！天丧予！天丧予！”
颜回是孔子最喜爱的弟子
闵损
闵损是二十四孝故事芦衣顺母的主角，春秋末期鲁国人。其实从闵损的故事中我们就可见其善良、聪慧的本性，不然他又怎能在孔子的三千弟子中脱颖而出，成为德行科的代表人物呢。
闵损小时候就失去了生母，父亲娶了继母又生了两个弟弟，继母心术不正，冬天时候做棉衣只给自己的亲生儿子用棉花，给闵损的棉衣中放入芦花，看着很厚，却毫无保暖之效。有一次父亲外出让闵损驾车外出，闵损因为冷冻得手脚不好用，摔倒了，父亲生气了，说：你两个弟弟穿的那么薄，你的衣服那么厚，你还怕冷，并且用鞭子抽了闵损，这一鞭子，打破了闵损的衣服，芦花飞了出去，父亲看到他的衣服竟然是不保暖的芦花，一气之下要回家休妻，闵损见状下跪哀求父亲：请父亲不要休妻，如果父亲休妻再娶，两个弟弟也要和我一样穿不暖了，现在只有我一个人受苦没有关系。自此，继母被感动改邪归正。
孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。闵损失孔子“仁”“德”思想的忠实推行者。
芦衣顺母
冉耕
冉耕，字伯牛，是春秋末期鲁国人，他的德行与颜渊其名，受儒教祭祀。
冉耕非常受孔子器重，可惜他后来生了重病（麻风），孔子去探望冉耕，冉耕因病不愿意见人，孔子在窗外握着冉耕的手，伤心的说：“如果这病真的治不好了，那就是天意；只可惜这么好的人，怎么会得这么重的病呢。”
冉耕
冉雍
冉雍，字仲弓，春秋末期鲁国人，是一个品德非常高尚的人。
冉雍出生在贫寒的家庭，他的父亲品德极为不好，受此影响，冉雍经常遭到别人的言语攻击，孔子也站出来维护冉雍：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？意思就是：就算是品种低下的耕牛生出来好的小牛，也可以祭祀用的。言外之意就是：冉雍，你不要介意自己的出身，只要你自己好好努力，一定会有所成就！如果不是冉雍品质可贵，孔子又怎么会讲出这样的话语来维护他呢。
战国时期的荀况很推崇冉雍，把冉雍与孔子并列为大儒。
冉雍
政事（子有、子路）
冉求，字子有，鲁国人。
冉求可谓是个文武双全的人，他不仅善于政事，而且能带兵打仗，他曾以步兵执长矛的战术打败了齐国。他还有一项才能是很多人都渴望的：善于理财。
孔子很喜爱冉求，冉求做过季氏的家臣，在孔子流亡（周游列国）的时候，冉求打败了齐国，于是他趁机说服了季康子请孔子回到了鲁国。而师生二人情谊深厚，通过以下事情可以证明：冉求能理财，于是季康子借助他向百姓敛财，孔子知道这个事情之后非常的生气，狠狠地批评了冉求，虽然冉求被老师骂，但这件事情丝毫没有二人之间的情感。
冉求
子路
子路，字仲由，鲁国人。
子路在拜孔子为师之前是一个很傲慢自大的人，他性格豪爽，才艺出众，勇猛有力（常佩带宝剑在身）。在拜师之前，子路其实很瞧不起孔子的，他认为孔子就是个柔弱的书生。虽然子路有武力，却从来不欺负人，孔子见他是可造之才，通过自己的慢慢引导，后来子路便拜孔子为师尊崇儒教。
子路是陪侍孔子时间最长的学生，在孔子周游列国的时候，子路也一直陪同，其实子路的存在，更多的是对孔子的保护，连孔子自己都说：自从有了子路的保护，我就很少听到恶言恶语的攻击了。而且孔子对他评价很高，说他有才能可以管理千辆兵车，可以掌理军政大权。
子路的结局是很悲惨的，周敬王四十年（鲁哀公十五年）的时候，卫国内乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。孔子得知了子路的死讯很哀痛，至死再也不肯吃肉酱。
子路
言语（子贡、子我）
子贡，自端木，名赐，春秋末期卫国人。
子贡是一个能言善辩的人，做事非常的有才华。有一个词语是：端木遗风，说的就是端木赐，他善于经商，是四方财神之一，四方财神为：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北），子贡是春秋时期的大富商，广受商界推崇。
在兵荒马乱的春秋末期，子贡善于游说，是一个不错的外交家，他曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。
孔子有一次问子贡：你觉得你和颜渊比起来怎么样？子贡非常擅长讲话，他说：我哪里能和颜渊相比呢，他能听一而觉十，我却只能理解二分，没有可比性。可见他的谦逊与自知。
子贡很尊重孔子，孔子去世后他为孔子守墓6年，以此表达对老师的敬仰与怀念之情。
子贡
子我
子我，宰宇，也叫作宰我。春秋末期鲁国人，他是孔子的一个“有争议”的弟子，也是一个敢于提出自己想法敢于创新的人。
宰予能言善辩，曾跟随孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，出使于齐国和楚国。孔子对这个弟子不是那么喜爱，也是受以下事情的影响。
关于守孝之争：子我有一次向孔子提问，说到守孝三年是不是时间太长了，因为三年时间什么事情也不去做，只是守孝，礼仪和技能都荒废了，况且一年时间内谷物都又成熟了一次，所以他觉得一年守孝足够了。孔子回答说：这样缩短孝期你会觉得不安么？子我说：不会。孔子生气的说：那你就这么去做吧。后来孔子对其他人说：子我不是个君子，办事情不顾礼数，孩子从生下来到离开父母怀抱都要三年，而他竟然嫌弃守孝三年太长。
关于朽木不可雕也。 子我白天的时候睡觉，被孔子发现了，他竟然不像别的学生那样勤奋，还敢白天睡觉，于是孔子就说了句朽木不可雕也。
其实辩证的看，子我是一个敢于挑战权威的人，虽然孔子对他有不满意的地方，但后事还是肯定他的才华的，不然他也不会成为孔门十圣。
后世对宰宇评价很高
文学（子游、子夏）
子游，姓言，名偃，春秋末期吴国人。
子游曾经在鲁国的武城做官，他非常推崇以礼乐教化于民。有一次孔子路过武城，听到了礼乐之声，内心很的高兴，就对子游说：杀鸡焉用宰牛刀？子游便回答说：我以前听说，当政者听了礼乐教化，就会勤政爱民；百姓听了礼乐之声，就会更好管理。我现在的做法就是在教化大家呀！孔子笑着说：你们听听他说的，我只不过是和他开个玩笑呀。
其实子游的文学贡献还是比较多的，“子游氏之儒”在战国时期是一个较大的学派，但是由于著作没有被保存下来，现在没有太多记载了，子游的礼乐造诣很高，受到后人推崇。
子游
子夏
卜商，字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏。子夏非常擅长文学，连孔子都很喜欢和他探讨学问。
子夏在论语中的言论有：
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣；
百工居其肆以成其言，君子学以致其道；
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣；
虽小道，必有可观者焉；
仕而优则学，学而优则仕，等等。
关于子夏的文学造诣之高，孔子曾说：能够启发我心志的要像卜商这样，达到他的水平，就可以跟你谈《诗》了。
子夏
孔子弟子三千，十哲也是各有千秋，可见孔子的博学，儒学对于后事影响深远，现在国学也在不断的兴起，无论哪种学说，都有其优秀的一面，就像历史长河中的社会进程一样，有很多事情是因着历史发展的需要而必然经历的阶段，文学发展也是，无论儒学、孔子、十哲、七十二贤人还是弟子三千，每一个人的存在，都在为我们民族的历史文化添砖加瓦，了解过去，了解历史，了解先人，我们必将传承更多，也必将做的更好。
孔子周游列国
