密法班，你为谁而进？

《修心七要》

读书会笔记

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01

我们说的每一句话，都代表了自己内心的想法，都有一种为自我的利弊权衡，要是超出了承受范围，我们立刻就会抗议。

有的宝宝说，座上修的时候可能感觉很好，但这种状态很不稳定，一下座烦恼还是跟之前一样重，对自己有些失望。对于众生也很难特别真诚地去作自他相换；好像有点出离心了吧，但往往是这个可以不要但那个不行，还是有很多取舍分别；虽说天天都在发菩提心，但要所有人都过好日子却让自己独自受苦，还是不愿意的。

就像一师兄跟上师说：“上次的某某课我都没有去争，这一次总该给我机会了吧？”当时上师就显现不悦：那你这样做不是仍然有目的吗？难怪某某人说你什么什么。

经师父一点，才惊觉自己的问题——往往我们会为自己的行为冠以体面的头衔和说辞，其实在关键的问题上，才看得出自己内心隐匿的龌蹉，以及各种见不得人的东西。

之前乐园出现了一些违缘，心里的确会想：我们发心那么纯正，为什么偏偏受了冤枉？为什么别人都没问题，偏偏是我们倒霉了呢？——其实仔细一分析这些念头还是很吓人的，好像别人倒霉是可以的，自己就不行。为什么自己不想——这一次的确让我们有很大的损失，但让不好的事情都让自己全部承受，这不是一个很好的修自他相换的机会吗？

02

作为修行人，我们认为自己修行很不错，要说谁没有出离心，没有菩提心就像是在骂他，但试问，我们愿意牺牲自己的修行去满足其他人的需求吗？很多人的答案可能是不愿意。我们说自己愿意放弃，但往往舍弃的都是一些不想要的，而不是真正想要的。

就拿断舍离而言，某宝宝很长一段时间都在各种断舍离，贱卖或白送，很多人觉得，哇，真的是很有决心呢，自己也觉得好像是这样，但上师却一语道破：“你断舍离的不过是一些自己不要的东西，没什么了不起嘛。”

仔细一想：“是哦，断一点现在自己不是很用得上的东西当然可以，但究竟有没有断自己最执著的东西呢？”

要想真正开悟，对出离心和菩提心的要求是很高的，如果不具备这样的基础，可能离成就还有很远一段距离。

03

以前读到一个传记，一位上师给弟子们传法，其中一个人被赶到屋外，但他又非常想听，就爬到树杈上去，结果还是听不到，于是就特别真诚地随喜。后来上师传完了法，对众弟子说：在今天的传法过程中，你们这些人都没有得到法，但外面的那个人得到了。

所以我们要随时检视自己：我这样做究竟是为了什么，对解脱有没有利益。就算是听经闻法，目的是否是为了众生？如果发心是为了众生，那么去得成是值得高兴的，去不成就真诚地随喜他人，这很重要。而不是自己能去就欣喜不已，自己去不成但别人去了就满腹酸水——他他他，凭什么呀！

04

我们经常为了进一个密法班特别执著，不但想进一个，还想进很多个，什么都不落下，仿佛世间的考级镀金，文凭多才好找工作一样。

修行不是世间法，不进不证明一个人修行不好，进了也不一定就真的具足根器，关键是看看自己的内心是否达到要求，有没有真正的出离心和菩提心。某上师也说，虽然现在学佛的人多，但真正具有真实出离心和菩提心的，全部加起来可能还不足50个。

有的上师讲密法，也就是念个传承，不会细讲，虽说加行都是数量上过了关，但几个人修得特别扎实的？人也是很复杂，有的人进了密法班可能不一定是为了自他二利的解脱，而是另有目的，极少数人甚至将法本拿到外面去印，再以很高的价格出售……

然而，“佛法无人说，虽慧不能了”，即便一些别有用心的人拿到了法本，其实他们也顶多看到一点文字上的东西，根本不知道究竟的意思。密法保密不是密法有什么见不得人的东西，而是很多人的心还不足以接受这样高级的法要。不尊重密法的保密性，违背上师教言，不但违犯了密乘戒，得不到上师的加持，成就更无从谈起。

05

佛法博大精深，特别是学到中观或密法，很多时候我们怎么都看不懂，这时候怎么办呢？

宗萨仁波切说，当他看书看不懂的时候，就停下来，修一会儿曼茶、祈祷文殊菩萨或发菩提心，过一会儿就能看懂了。因此我们一定要随时祈祷上师三宝，这很重要。当我们通过祈祷、忏悔、供养，积资忏障，调整了内心的状态，对法义的理解也会更清晰。

进密法班不是唯一的保单，最重要的是要改变自己，很多人在九几年就进密法班了，但现在还不是没有开悟吗？所以真的不是靠早一点进密法班就可以早一点成就的。

当我们为了一个密法班的名额内心各种算计时，可能这种心态与大圆满的要求还相去甚远。其实一个人和法界保持畅通的最好方式，就是真正地打开内心。