又是一年婚礼季，你还记得老济南的婚礼吗？

俗语“洞房花烛夜，金榜题名时”为人生至乐。其实也不尽然，金榜题名姑不置论，旧时洞房之夜，就不是所有人都能乐起来的：把两个无辜的少男少女生硬地捏合,有何感情？无情怎生爱？若两人“不对眼”则会成悲剧。我有一表叔，拜了天地，入了洞房，挑开盖头，才知道娶来的新娘和当初相亲时所见的不是一个人。媒人掉了包，且“货物出门，概不退换”。这碗沙子饭消受不起，他顿时万念俱灰，没等喜宴完事，就跑进后院小南屋自缢，幸亏发现得早，稍晚一会儿就“垂手荡秋千”了。喜宴将变丧席。

传统婚礼

婚姻关乎一个人的命运，古代极重视。据《礼记》记载，古人看重的是传宗接代，以事宗庙。2000多年来，这套仪式虽有变化，但父母之命，媒妁之言的“基本精神”没变。清代《会典》对婚礼规定与古亦无大异。后来扬弃封建糟粕，“文明结婚”或曰“新式婚礼”出现。不过这套婚仪只流行于济南上层社会的开明家庭，民间不买账，仍是照旧方抓药，按繁文缛节的老谱办喜事。

媒婆撮合

当男女成年，十八九岁时，由亲友执柯或媒婆撮合。两家既允，则双方家长带着孩子去某处见上一面，谓之“相亲”。家长谈话，俩孩子却不可交一语。如果以为门当户对可以般配，而后互送“门户帖”，上书姓名、籍贯（如果外地人三代之内迁济，须言明“落籍”或“寄籍”，是“宦游”抑或“从商”来此，都应写清）、三代简历等。尽管已到20世纪20年代了，封建的门户观念还是很重。有功名的还要炫耀一下“前清光绪××科举人”……待两家访询属实后，再过“八字帖”：各写男女生辰八字，找星命家推勘。当年，济南大观园后门有十几家算命铺，其中“云中子”最擅“合婚选吉，六书论字”，卦金奇贵。济南不少世家遇有喜事，非请他云里雾里说上一会儿不可。待得到“天作之合”的精神支持后，男方要先下聘礼------------------------------------——金银首饰，翡翠珠花，不一而足。贫者起码要送银镯子一副。女方答以鞋帽衣料或文房四宝等。新式婚礼虽无下聘礼之规，但男方须在馆子里摆一桌“订婚宴”。迎娶前两个月，男方投“龙凤帖”，以言明结婚的具体日期。当离大喜日子十天前后，男方雇一长班（临时男仆），向亲友四处送“请帖”。鲁迅先生说：“这些含有阴险暗示的句子，使我不化钱便总觉得有些过意不去的，我不十分高兴。”（见《朝花夕拾·狗·猫·鼠》）新式婚礼虽不撒帖，但要在报上登一结婚启事。

迎娶之日坐轿还是乘车，是新、旧婚礼形式上两大不同。坐轿以及旗锣伞扇等仪仗由“灯轿幡杠铺”承办。济南在20世纪50年代初期，这种铺子有十几家,最大的是山水沟刘家的“南大兴”。轿夫多用四抬，富家用八抬。一般没进过洋学堂的女性执意坐轿。“大姑娘坐轿头一回”，这对女人来说乃一生最风光之事。我见过一位阔太太与丈夫的爱妾吵嘴，她拍桌吼道：“我是八抬大轿抬进来的呀！你也配说我！”小妾不甘示弱，乜斜着眼冷冷地说：“哟！八抬大轿抬来这么个样儿啊，算我开眼……”

吹鼓手在婚车前开道

文明婚礼坐车出嫁，其车为欧式马车。这种马车晚清时已流行上海，济南直到20世纪20年代才出现。舜井街上有“亚非”“中华”，天地坛有“鸿升”，县东巷南首有“鸿昌”。这些车马行有的直到20世纪50年代以后才歇业。此车车厢似轿，漆成栗子壳色，四面安玻璃，厢内两排靠座，上铺毡垫，一车可坐4人。车厢前有一只凳，车夫坐上面挽辔而行。作为婚车时，厢顶外围以红绸，里面挂绣花窗帘。一匹棕色高头大马驾辕，12个吹洋号、敲洋鼓的乐手在车前开道。“哒哒嘀------------------------------------——嘀嘀哒------------------------------------——哒嘀哒------------------------------------——”演奏起来声震街衢。他们身着西式红呢元帅服，胸前挂黄绶带，肩头披黄丝缨络，神气十足。西洋乐队是从音乐社雇来的。我幼时同窗洪家顺，其父就在东西钟楼寺街上开一家“同心音乐社”，每年春秋两季生意很好。别说洋鼓、洋号的声响，单凭他们这身行头，就把旧式唢呐吹鼓手压成瘪臭虫了。又是欧式马车，又是洋乐队，就混在满街长袍马褂、瓜皮帽双梁鞋之中，全然不顾环境的调和，大家一窝蜂都觉得新颖。

牵纱童子

文明婚礼，新娘是一袭白纱，后拖长长一尾巴，有两个六七岁的儿童给她牵着，名曰“牵纱童子”。更摩登的是，新娘还要遮起“心灵的窗户”------------------------------------——戴一副金丝墨镜……我听过一乡下女佣与人闲聊，她说：“俺活了这么大年纪没见过这个，大喜的日子穿一身白，眼上两个黑窟窿。要是那会儿的，也该给老的磕个头呀！济南府蹊跷事是多……”

浩浩荡荡的乐队、马车来到男家。众人早在大门外迎候。鼓乐大作，人声鼎沸。新娘缓缓下车，一溜猩红窄地毯已铺上，新郎陪，伴娘扶，宾客簇拥，她“台步”很慢，三步挪不到一米，意态姗姗。突然，天上飘下一阵“小米雨”------------------------------------——把一盆小米拌上红纸屑，由长班一把一把向空中抛去，饭巴拉子般没头没脸下来，弄得新娘婚纱上、新郎礼帽檐上净是米粒子。长班还高声嚷嚷着吉祥话。此举不知出自何典，莫非如古书上所谓“天雨粟”吗？那么下句该是“鬼夜哭”了，可似乎又不是，只好存疑。

这时，你若看看两位新人的表情，真是妙得紧：新郎状若木鸡，新娘俯首，脸上微露苦相，仿佛两人做下对不住人的事去给人家赔礼。绝无西方男女婚誓之后，从教堂出来时那欢快的激情。在人声、乐声嘈杂中进大门，过二门，来到庭院里。旧式婚礼要摆天地桌，上置大铜香炉，燃上三炷高香，蜡台上插龙凤花烛。礼赞生高喊：“一拜天地，二拜爹娘，夫妻对拜，礼成，奏乐，入洞房！”文明婚礼倒省了这些劳什子，天地桌改成“礼桌”，桌后站着位年高德劭的“主婚人”，两边各站一个“证婚人”。新人来到桌前三鞠躬，主婚人讲一番善颂善祷的空话。接着三人在婚书上钤印，照像合影。鼓乐阵阵，新娘入洞房，众宾客纷纷入席，喜宴开始了。据说主婚人的“身份”越高，越有面子，越增光露脸。

少时家长带我参加过一次隆重的文明婚礼，是济南某大面粉厂的经理为其“小儿完姻”，请的主婚人是位晚清翰林，一个皮猴似的干瘦老头，下巴上留一绺山羊胡。簇新的缎子长袍外，罩着枣红色团花马褂。他每说完一句，就用“这个这个这个……”作为下一句的连缀，几分钟废话，用了上百个“这个”。然而，他并不结巴，还时时捋胡子，好像要拔下来……这进士公留给我的印象很深。若用现在的眼光看，请出这么个“棺材瓤子”来，实在是“煞风景”，可当时人们就以此为无上荣光。

自20世纪初迄50年代初，新、旧两种婚礼在济南并存了40余年。孰是孰非，各行其是罢了，也是半封建半殖民地社会的一个小小缩影。（文/张稚庐 绘图/姜振民）