《知否知否应是绿肥红瘦》中，淑兰和离后还能处理自己的嫁妆吗

>为了改变商人的地位，盛家将淑兰嫁给孙志高

>《知否》里演到明兰陪同祖母回宥阳老家参加堂哥长梧的婚礼，却意外目睹了堂姐淑兰婚姻的不幸。

盛家乃是宥阳的商贾大户，盛家千金盛淑兰更是人如其名温婉贤淑、蕙质兰心。

只是在古代商户人家再富庶，社会地位也很低，淑兰母亲便把她许配给了本地12岁就成为了秀才的孙志高。

孙家本是一破落户，孙父早亡，靠着孙母给人浆洗过活，淑兰母亲十里红妆送女儿出门，本想着嫁到孙家起码能敬着淑兰，女儿日子过得能舒心些，若是日后孙秀才中举入侍，淑兰也就成了官夫人了。

>孙志高人不如其名，志气并不高

>只可惜，这位孙秀才12岁是秀才，20多岁还是秀才，教科书式的“伤仲永”，仕途无望也就算了，这孙秀才还是个好色薄情的家伙，软饭硬吃，以成婚三年无子为借口，前前后后纳了二三十个妾室，还与一名娼妓有了孩子，想要将那娼妓纳妾，逼得淑兰无路可退。

孙家母子满嘴仁义道德，实际上却是寡廉鲜耻、忘恩负义的主儿，成婚三年孙家一切开销都是用的盛淑兰的嫁妆，为了娼妓肚子里的孩子，耍起了无赖，想要淑兰的全部嫁妆再休妻。

最后明兰拿到了孙秀才的小把柄，许给了孙家一半的嫁妆才算和离成功。

这孙家母子真是刷新了纵横对无耻的认知，同时也深深心疼那打了水漂的一半嫁妆，足足一千多两啊！

在我国古代，唐宋时期算是女权的巅峰期，无论是律法还是民俗对女子都比较宽容，允许和离。女子出阁之时，娘家给准备的嫁妆不属于夫家的财产，女子过门后还是有自由支配自己嫁妆的权利的。

宋朝就出现过女子带着嫁妆改嫁、再嫁的现象，例如这首“知否知否，应是绿肥红瘦”的作者，宋朝女词人李清照在丈夫赵明诚去世后，就带着自己的嫁妆以及夫妇二人的积蓄再嫁了，只可惜识人不明，所托非人，李清照也提出了和离，那都是后话，这里就不详细展开了。

讲回剧情，孙家在淑兰进门之前穷困潦倒，都是靠孙母浆洗过活。成亲后，住的家宅、伺候的仆人都是盛家置办的，维持生计的商铺也是盛家给的。给孙秀才纳的二三十房妾室是用淑兰的嫁妆养着，甚至孙秀才的日常嫖资，给娼妓赎身用的都是淑兰的钱。

>中国古代社会的离婚政策

>就这样淑兰提出和离的时候，孙家还以淑兰无子、善妒，触犯七出之条为由，拒绝和离，坚持休妻。所以盛家撤回仆人，拿回店铺也是合理合理的。

至于最后盛家已经拿到了孙秀才的把柄，还选择牺牲一半的嫁妆换份和离书，就是怕孙家逼急了来个鱼死网破，坚持休妻。

主要还是和当时所处的时代有关系，北宋时期儒学发展到存天理，灭人欲，开始强调妇女的贞节牌坊。

那个时代，和离还可再嫁，要是被休妻就是下堂弃妇，连带盛家其他姑娘的后半生都毁了。

盛家剥了一层皮才换回了淑兰的自由，淑兰在和离书上画押时咬破了手指，按了血印就知道她有多恨了。

古时候的和离书大都会这样写：“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，必是冤家，故来相对。既已二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫峨眉，巧呈窈窕之姿，选聘高宫之主，一别两宽，各生欢喜。”

既已和离，就该如和离书般互相祝福嘛，可是这孙秀才最后还不忘恶心一下淑兰，说她“无才无貌，与他不配，日后嫁个杀猪卖菜的倒也般配”，十足的小人，用他的口头禅就是“有辱斯文”，这样的人活该一辈子都是穷酸秀才。

二三十个妾室都没有生育，偏偏一个青楼女子说怀了他的孩子，纵横不禁要想这是不是喜当爹的节奏啊？