国学之道德经版本繁多，究竟该怎么选呢？

据统计，清代之前，《道德经》版本有103种之多。古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，因此，在不断地出现校订本，迄今为止，校订本共三千多种。其中，晋王弼《老子道德经注》，浙江书局重刊华亭张氏原本（简称“王弼本”）；湖南长沙马王堆汉墓出土《老子》帛书甲、乙本（简称“帛书本”）；湖北荆门郭店一号楚墓出土《老子》甲、乙、丙三组竹简本（简称“竹简本”），是三个最重要的版本。

一、“王弼本”是什么

魏王弼《道德经》注本，或称王弼注本、王本，与河上本同为最流传的古本，学者通用。诸刊本、道藏本通称王弼本或王本。王弼（226—246），长于玄言，魏晋玄学家。字辅嗣，魏国山阳（今河南焦作）人，正史中，大将军曹爽擅权，王弼补台郎。正始十年(249)，曹爽被杀，王弼受案件牵连丢职，同年秋天，遭疠疾亡，年仅二十四岁。好《老子》，著有《周易》、《周易略例》、《老子道德经注》、《老子微旨例略》。王弼注纯义理，乃古注中上乘，为学者所首推，或谓其能得《老子》神髓，为老子学的正宗，或谓其老学透宗造极，为后来者树立了标准。

二、“帛书本”是什么

1973年12月，湖南长沙马王堆三号汉墓出土十多万字的帛书，包括先秦著作多种。其中，出土《老子》写本两种，分别称为甲本和乙本。《老子》甲本和卷后的四篇古佚书合抄成一个长卷，均无篇题，共四百六十五行、一万三千多字，字体介于篆书和隶书之间，接近篆体。书中不避汉高祖刘邦讳，抄写的年代，可能最晚在汉高祖时期。《老子》乙本和卷前的四篇古佚书抄在一幅宽帛上，折叠的边缘出土时己经残断，分成三十二片。《老子》乙本无篇题，四篇佚书均有篇题。字体为隶书，共二百五十二行、一万六千多字。书中避汉高祖刘邦讳将“邦”字改为“国”字，而不避惠帝刘盈讳，抄写年代可能在惠帝或吕后时期。 帛书《老子》甲、乙两本均为“德”篇在前，“道”篇在后，而且都不称经。这与今本的次序正好相反。章次与今本相比也存在一些差异。

三、“竹简本”是什么

1993年10月，湖北荆门郭店一号楚墓中出土一批竹简，其中，有一部分是《老子》写本，整理者按竹简字体、形制的不同，将其分为甲、乙、丙三组，简文的总字数只相当于传世本五千余言的三分之一左右。竹简本《老子》无论形式还是内容，都与帛书本及通行本有很大不同。竹简《老子》是至今发现的最早的《老子》抄本。

这三个版本中16章各不相同，对于道教修理体系影响重大！

楚简版《老子》十六章【原文】：至虚，恒也。守中，笃也。万物方作，居以须复也。天道圆圆，各复其根。

帛书版《老子》十六章【原文】： 至虚，极也，守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。

王弼本《道德经》 十六章【原文】： 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

至虚，恒也，体现了道至虚，虚无缥缈、无边无际，“守中”、“守情”、“守静”三种说法不同，笔者更喜欢“守中”，不但是因为其版本最早，也因为其更能解释道，“守情”、“守静”更趋近于人，“守中”可体现道阴阳平衡不偏不倚。 而王弼本《道德经》、 帛书版《老子》更像是在注释解释人如何顺应道。

这三跟版本差异颇多以后再一一探讨

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